Аба-Сава/Историческая версия

Материал из Проект Зелев
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья начата Зелевым 5 февраля 2012 г. Последняя правка Зелева без влезания иных пользователей в процесс написания статьи от 8 июля 2012 г.
Аба-Сава
Статус Село
Государство РФ
Вид региона Республика
Регион Республика Дагестан
Часовой пояс UTC+3
По следам горских евреев
Танец дагестанских евреев

Аба-Сава (Абасава; Аба-Сово) — столица небольшого полунезависимого еврейского княжества в Дагестане, существовавшего с 1630-х годов до примерно 1800 года. Селение Кюринского округа Дагестанской области. До наших дней данный городок не сохранился[1].

География и экономика[править]

Аба-Сава была столицей территории в одной из долин близ Дербента (в 10 км к югу от Дербента, недалеко от Каспийского морем, рядом с селом Джалган[2]), которая по-видимому, была в то время заселена главным образом евреями, так как окружающее население называло её Джухуд-Ката / Джугьут-Катта («Еврейская долина»). Аба-Сава была наиболее крупным поселением долины и служила центром духовной жизни общины[3].

К югу от Дербента в те времена располагался так называемый Улусский магал, входивший в состав Дербентского ханства. Два села этого магала некогда имели исключительно еврейское население — Нюгди и Аба-Сава, а в нескольких других селениях — находились еврейские кварталы[4].

Как отмечал еврейский путешественник Иуда Чёрный, по словам местных мусульман, евреи Аба-Сава занимались земледелием, садоводством, виноградарством и рыболовством.

История[править]

Аба-Сава была основана около 1630-х годов, когда многочисленная община евреев Дербента была вынуждена покинуть город. Большинство из этих изгнанных евреев поселились в 10 км от Дербента, где и основало поселение Аба-Сава. Самая древняя могила местного кладбища, найденная Иудой Чёрным, датируется 1687 годом.

Вероятно, поселение возникло при персидском шахе Аббасе I (1587−1629), который переселял евреев, при нём же был основано еврейское поселение Рукель. Само название Аба-Сава возможно образовано от «Аббасовское (селение)»[5].

Селение быстро росло. Во времена гонений на евреев со стороны персидского царя Надир-шаха (1688−1747), который разорил селение Рустов в Азербайджане и другие селения в 1743 году, евреи бежали в Авва-Сава, в том числе и рабби Миши, предок лидеров общины Симхо бен р. Яагу (см. ниже).

Во время правления Фатали-хана (1758−1789) произошёл спор между горскими евреями, жителями Аба-Сава и соседней лезгинской деревней из-за земли. Судьёй выступил сам Фатали-хан, который решил его в пользу евреев и выдал им купчую на спорную землю. Купчая с подписью Фатали-хан, в которой говорилось, что земля даётся еврейской общине в вечное владение, по утверждению Иуды Чёрного, хранилась у старейшин еврейской общины Дербента.

Тот же Фатали-хан разрешил в Аба-Сава поселится и евреям из селения Рустов, находящегося недалеко от Кубы, ныне Азербайджан[6].

В 1799 году правитель Дербента и Кубы Шейх-Али-хан решил перейти под Российское подданство. Правитель Кази-Кумуха Сурхай-хан счёл присоединение Шейх-Али-хана к Российской империи предательством. Его войска вошли в Дербент, а затем напал и на Аба-Сава.

В романе «Маковый след» писатель Михаил Дадашев утверждает, что «злодейское нападение на Аба-Сово, совершенное одним из владетельных феодалов Дагестана, спровоцировано царским генералом, графом Валерианом Зубовым (родного брата последнего фаворита русской императрицы Екатерины II Платона Зубова)». Это было в 1796 году, во время похода на Кавказ экспедиционной армии с целью захвата и присоединения Дербента к России.

Таким образом в 1799 году[7] правитель казикумухов (лаков) Сурхай-хан ночью напал на Аба-Сава и после ожесточенного сражения, в котором пали почти 160 защитников села, казнил всех взятых в плен мужчин, разрушил село, а женщин и детей увёл в качестве добычи.

Мужей и сыновей убивали на глазах у беззащитных женщин, а женщин и девушек насиловали на глазах истекающих кровью мужчин. Не щадили даже детей. Многие женщины были похищены бандитами. 160 мужчин села погибли в боях, победитель уничтожил всех мальчиков, а женщин увёл в полон[8].

Иуда Чёрный так описывает это событие:

В один из дней Песаха того года многие мужчины Аба-Савы отправились в море ловить рыбу. Когда они вернулись в деревню, их взорам предстала ужасная картина: все дома были сожжены, во дворах лежали трупы. Женщин, детей, стариков зарезали кинжалами, как скот, многих заковали саблями и пиками, у многих были отрублены головы. Среди трупов лежали живые дети.

Воины Сурхай-хана увели в плен из Аба-Савы около 150 человек, в том числе сестру того старика, который рассказал об этом событии Иуде Чёрному. Те жители Аба-Савы, которым удалось спастись, переселились в Дербент.

Шейх-Али-хан выделил этим евреям землю в пределах Дербента. Также Шейх-Али-хан потребовал от Сурхай-хана вернуть угнанных в плен евреев, но вернулись не все: многие были уже проданы в рабство, многих убили.

Иуда Чёрный, побывавший в местах, где стояла Аба-Сава, пишет, что от поселения остались одни руины.

Так пришёл конец поселениям Еврейской долины. Уцелевшие и успевшие скрыться евреи нашли убежище в Дербенте под покровительством местного правителя Фатх-Алихана, владения которого простирались до города Куба́.

Таким образом, гибель Аба-Савы привела к возрождению еврейской общины Дербента. Дербентские евреи ещё долго хоронили своих умерших на кладбище в Аба-Сава: самое позднее надгробье, обнаруженное И. Чёрным, датируется 1827 годом.

Шихали-хан (1791–1806), ставший ханом Дербента после смерти Фатали-хана, очень ценил евреев и уравнял их в правах с мусульманами. Евреям предоставили статус постоянных жителей Дербента и разрешили селиться в центре города. Таким образом, у южной стены появился еврейский квартал «Тенге-махала»[9].

Горский еврей Илья Анисимов датирует гибель Аба-Савы 1800 годом, и говорит, что спасшиеся евреи поселились в Дербенте купив каждый себе землю под свои дома. Илья Анисимов отмечает, что эта земля в количестве 250 десятин считалась еврейской собственностью, но была отнята у евреев во времена мюридизма, то есть восстания имама Шамиля. Несмотря на то, что бумаги на землю сохранились, и сами мусульмане признавали, что земля еврейская, даже после Кавказской войны, как пишет Илья Анисимов, землю евреям так и не вернули.

Количество спасшихся евреев Аба-Сава можно оценить из того, что всего через 10 лет после гибели еврейского горда, по переписи 1810 года в Дербенте проживало 166 евреев (мужчин). К сожалению неясно, сколько проживало женщин. Таким образом, спаслось около 250 евреев. Если учитывать, что 160 евреев-мужчин погибло, и 150 человек было уведено в плен, можно прийти к выводу, что в Аба-Сава до гибели города проживало не менее 600 евреев.

Известные представители общины[править]

Сохранилось несколько пиютов, которые сочинил на иврите, живший в Ава-Сава пайтан Элиша бен Шмуэль а-Катан. Иуда Чёрный опубликовал три пиюта, написанных Элишей бен Шмуэлем.

В Аба-Сава в 18 в. жил и теолог Гершон Лала бен Моше Накди, который составил комментарий к «Яд ха-хазака» Маймонида.

В Аба-Саве было написано и каббалистическое сочинение «Кол мевассер» («Голос вестника»), автором которого был Маттатья бен Шмуэль ха-Кохен Мизрахи который сам был родом из Шемахи (Азербайджан)[10].

Среди лидеров евреев Аба-Сава был известен избранный старостой города Симхо бен р. Яагу внук раби Миши, который имел уважение не только среди евреев, но и среди мусульман. В народе его называли Симях (Сумах). Впоследствии «ковхо» — лидер селения всегда избирался из представителей этого рода. После смерти Симхо лидером еврейской общины Дербента стал его сын Истохор, у котрого было двое сыновей – Хануко и Нувах. От первого сына и была основана тухум Ханукаевых[11].

С разрушением Аба-Сава, раввинский центр переместился вместе с уцелевшими евреями в Дербент[12].

Источники[править]