Караимы

Материал из Проект Зелев
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья начата Зелевым 24 июня 2011 г. Последняя правка Зелева в статье от 9 августа 2012 г.
Караимы
Народ
Язык караимский
Религия караизм
Численность 2 тысячи человек
Страны проживания Израиль, Украина, Россия, Турция, Польша, Литва и др.
Близкие народы евреи, крымские татары
Караимы.

Караимы (караимский крымский диалект: ед. къарай, мн. къарайлар; тракайский диалект: ед. karaj, мн. karajlar; от ивр. קָרָאִים‎ — «караим», букв. читающие, בְּנֵי מִקְרָא, бней микра, בַּעֲלֵי מִקְרָא, ба‘алей микра — «люди Писания») — общность людей, связанных религией — караизмом. Некоторые учёные считают караизм сектой иудаизма, а караимов — частью (субэтносом) еврейского народа. Другие учёные считают караимов отдельным народом со своей отдельной религией.

Численность крымских караимов — около 2 тысяч человек.

Караизм[править]

Караимы.

Религия караимов — ветхозаветный иудаизм: караимы не признают Талмуд (его место у караимов занимает севел ха-иеруша — «бремя наследия» представляющую собой корпус доктрин, которых, хотя и может не быть в Библии, обязательны для членов общины).

По сути караизм — секта иудаизма, возникшая в начале 8 в. в Багдаде, хотя корни её глубже — в традициях саддукеев (צָדוֹקִים, цадоким; צְדוּקִים, цдуким), распространённой в Иудее во 2 в. до н. э. — 1 в. н. э. и основателем которой был некий Цадок, ученик Антигона из Сохо. Цадок отрицал воскресения из мёртвых и загробную жизнь. Саддукеи противились создаваемому фарисеями Устному Закону.

Также учёные предполагают связь идеологии Кумранской общины с караимами в их общим отказе от Устной традиции и обращение к Библии как единственному руководству в повседневной жизни.

Основателем секты караимов считается Анан бен Давид, написавший на арамейском языке книгу «Сефер ха-мицвот» («Книга предписаний»). По караимской традиции, возникновение секты восходит к первому расколу в еврейском народе в царствование Иоров‘ама I: впоследствии истинный Закон соблюдался саддукеями, глава которых, Цаддок, частично открыл истину, полное обнаружение которой является заслугой Анана бен Давида.

Обращение к Библии как к единственному источнику Закона выражено в установленном Ананом принципе:

«Тщательно ищите в Торе и не опирайтесь на моё мнение».

Раввинистические источники приписывают возникновение секты честолюбию Анана бен Давида, задетого тем, что вместо него эксилархом (то есть главой еврейской общины в Вавилонии) был избран его младший брат Ханания.

Преемники Анана, подобно ему носили титул наси, жили большей частью в Египте.

В секту караимов рано влились члены других иудейских сект, на характер который повлиял ислам — исавитов (последователей Абу Исы ал-Исфахани) и иудганитов (последователей Иудгана (Иехуды) из Хамадана).

Возникнув в Ираке, караимская секта быстро перекинулась к евреям Африки, Византии, Испании и других стран.

В первой половине 9 в. Ишма‘элем Укбари (уроженцем города Укбара близ Багдада) была основана ещё одна секта (укбаритов). Ишма‘элб Укбари резко критиковал Анана бен Давида, отступал от масоретского текста Библии и склонялся к облегчению законов о пище, субботе и праздниках (Анан бен Давид, наоборот, склонялся к ужесточению законов).

Во второй половине 9 в. уроженец Багдада и житель Тбилиси Муса (Моше) ал-За‘афрани (Абу Имран ал-Тифлиси) основал другую секту (тифлиситы). Ал-Тифлиси был учеником Ишма‘эля Укбари. Он написал трактат, разрешающий употребление в пищу мяса, что отвергалось ранними караимскими авторитетами. С сектой тифлиситов была тесно связана секта малекитов, основанная в тот же период в Рамле Маликом ал-Рамли, который запретил употребление в пищу кур.

Дальнейшее развитие караимской мысли осуществил Биньямин бен Моше Нахавенди (до середины 9 в., Нехавенд, Иран) — первый караимский систематизатор вероучения. Собственно он и ввёл термин «караимы» (до него приверженцы секты назывались «ананитами»). Он разрешал в некоторых случаях соглашаться с раввинами. Оппонентом Нахавенди был Даниэль бен Моше ал-Кумиси (9 в.), поселившийся в Иерусалиме. Ал-Кумиси считал, что в случае сомнений в интерпретации библейского текста должно быть принято буквальное толкование закона.

Первым раввинистом, начавшим борьбу с караизмом был Са‘адия Гаон (Са‘адия бен Иосеф; 882, Дилас, оазис Файюм, Египет, — 942, Багдад).

Из других караимских учёных выделяются Я‘куб ал-Киркисани, Давид бен Боаз (потомок Анана бен Давида), Давид бен Аврахам Алфаси, Яфет бен Али из Басры, Салман (Шломо) бен Иерохам, Сахл бен Мацлиах ха-Кохен, Иосеф бен Ноах, Абу ал-Фарадж Харун, Иосеф бен Аврахам ха-Кохен ха-Ро‘э ал-Башир, Нисси бен Ноах, Иешуа (Иехошуа) бен Иехуда (Абу ал-Фарадж Фуркан ибн Асад) и др.

Среди караимских поэтов выделяется Моше бен Аврахам Дар‘и (Египет, конец 12 в. — начало 13 в.). Среди египетских караимов также известны К. Яфет ал-Баркамани, Яфет ибн Сагир, Исраэль ха-Даян ха-Ма‘арави (умер до 1354 г.) и Шмуэль бен Моше ха-Ма‘арави (ал-Муграби, 15 в.).

В Испании караимы подверглись преследованию: правитель Кастилии под влиянием раввинистов искоренил караимство в стране, и центр духовной жизни караимов переместился в Византию. Византийский караим Товия бен Моше ха-Авел перевёл с арабского языка на иврит сочинения Иешуа бен Иехуды (Абу ал-Фараджа) и Иосефа бен Аврахама ал-Басира. Другим переводчиком был Я‘аков бен Шим‘он.

В 12 в. в Византии работал Я‘аков бен Реувен ха-Сфарди, автор комментария к Библии «Сефер ха-‘ошер» («Книга богатства»). Из караимских учёных Византии 12 в. известен и Иехуда бен Элияху Хадасси, автор энциклопедического свода караимского богословия на иврите «Эшкол ха-кофер» («Кисть кипрея»). В 13 в. Ахарон бен Иосеф ха-Рофэ составил классический комментарий к Библии «Сефер ха-мивхар» («Книга отбора»). Живший в первой половине 14 в. жил Ахарон бен Элияху из Никомедии, кодификатор, комментатор и философ. Он был автором систематического кодекса караимского религиозного законодательства «Ган Эден» («Сад Эдемский»), комментария к Библии «Кетер Тора» («Венец Торы») и религиозно-философского сочинения «Эц хаим» («Древо жизни»), в котором аристотелизму Маймонида противопоставляются идеи мусульманских теологов — мутазилитов.

Уже при турках, Элияху бен Моше Башьячи составил свод законов «Аддерет Элияху» («Облачение Илии»). Учёный Калеб Афендополо, зять и ученик Элияху, завершил труд тестя и оставил свои сочинения по теологии, математике, астрономии, философии и праву, а также религиозные и светские стихотворения. Последним известным византийским автором был Моше бен Элияху Башьячи (правнук Элияху Башьячи).

Позднее, караимская мысль переместилась в Литву и Крым[1].

Крымские караимы[править]

Крымские караимы играли важную роль в истории Крыма, а в Чуфут-Кале имели даже собственное княжество.

Кроме Крыма, караимы проживали в Литовском княжестве куда великий князь литовский Витовт переселил 383 караимские семьи из Крыма в Тракай, позже — в Луцк и Галич после крымского похода в 1392/1397? году.

Живущие в Крыму караимы считаются тюркской (или тюркоязычной) народностью, так как их язык относится к кыпчакской группе тюркских языков. Быт, обычаи крымских караимов (караев) схож с обычаями крымчаков и крымских татар.

Это дало возможность предполагать, что крымские караимы — не евреи, а принявшие караизм тюрки, возможно хазары. Это версия распространилась среди караимов после завоевания Россией Крыма.

До 19 в. караимы Крыма считали себя евреями[2]. Первым отнёсся скептически к еврейскому происхождению караев был караимский учёный Мордехай Султанский (1785—1878) в книге «Зехер Цадикким».

Так как в царской России существовал государственный антисемитизм, караимы стали настаивать (чего не было раньше) на том, что они — отдельный народ. В 1795 г. по ходатайству таврических караимов, поддержанному местной властью, караимы были освобождены от наложенной на евреев подати в двойном, в сравнении с христианами, размере. Законом 1829 г., запретившим евреям пребывание в Севастополе и Николаеве, было предусмотрено, что «все сии меры не должны относиться до евреев-караимов». В 1827 г. с караимов была снята рекрутская повинность. В годы Второй мировой войны разграничение с евреями спасло караимов от истребления. Её выдвигали как русские учёные (В. В. Григорьев), так и караимские деятели (Серайа Мордехаевич Шапшал).

В советское время, когда властвовала лженаучная доктрина Ленина-Сталина о том, что еврейского народа не существует, утверждалось и нееврейское происхождение караимов, которых стремились показать то потомками тюрков, то хазар, то тавров[3]. Проявляя непонимания Законов Галахи, известный фальсификатор истории, антисемит Лев Гумилёв утверждал, будто крымские караимы происходят от смешанных браков, где муж бы евреем, а мать — хазаркой[4].

Караимский учёный И. И. Казас писал:

«Но в пользу семитического происхождения караимов говорит то обстоятельство, что среди них в настоящее время находятся левиты и когены, потомки Аарона, а они могли быть среди народа, ведущего свой род от древних израильтян»[5]

Сторонником теории еврейского происхождении крымских караимов был историк и археолог Михаил Яковлевич Чореф.

Часть крымских караимов было депортировано вместе с крымскими татарами из Крыма в 1944 г.[6]

Караимы в других странах[править]

Файл:54595774 539pxGerbKaraimovKyma.jpg
Герб крымских караимов

В Египте известны караимы Мурад Фарадж (1866—1956), который приобрёл известность как литератор и журналист, и один из казненных в 1955 г. участников сионистского «каирского подполья» доктор Моше Мазрук.

Многие караимы переехали в Израиль, где к 1970 г. их было около 7 тысяч человек. В 1999 г. караимов в Израиле уже было 30 тысяч.

Знаменитые караимы[править]

С. М. Шапшал (Эдиб-Ус-Султан) — учитель валиахда Мохаммеда-Али, генерал-адъютант Мохаммед-Али-шаха.

Список некоторых известных караимов[7]:

  • Бермондт-Авалов Павел Рафаилович (князь Авалишвили; 4 марта 1877, Тифлис — 27 декабря 1973 или 1974, Нью-Йорк) — русский офицер, генерал-майор.
  • Бим и Бом — известные клоуны.
  • Гереи — династия, правевшая Крымским ханством с 15 в. Судя по имени были караимского происхождения.
  • Дуван Исаак Эзрович (1873, Евпатория — 1939, Париж) — актёр и режиссёр.
  • Дуван Семён Эзрович (1 (14) апреля 1870, Евпатория — 5 февраля 1957, Болье-сюр-Мер, Франция) — городской голова Евпатории.
  • Ельяшевич Михаил Александрович (21 августа 1908 — 4 января 1996) — советский и белорусский физик.
  • Ефетов Владимир Михайлович (р. 1 января 1924) — украинский учёный, хирург-онколог, профессор.
  • Казас Илья Ильич (1832—1912) — караимский просветитель, педагог и поэт.
  • Кальфа Алексей Исаакович (1919—1980) — врач, депутат городского Совета Евпатории.
  • Кефели Сима Иосифович (1821—1904) — городской и караимский общественный деятель в Севастополе.
  • Кефели Яков Иосиф (1876—1962) — военный врач, генерал, участник Русско-Японской войны. Герой Порт-Артура.
  • Коджак Азарий Юфудович (1907-83) — художник-график.
  • Крым Самуил Авраамович (1835—1898) — караимский общественный деятель и педагог.
  • Крым Соломон Самойлович (1867—1936) — общественный и государственный деятель, сын Самуила Крыма. Премьер-министр правительства Крыма в 1919 году.
  • Кушуль Семита Исааковна (1 июня 1906, Евпатория — 1996) — караимовед.
  • Луцкий Аврахам бен Иосеф Шломо (1792, Луцк, — 1855, Евпатория) — караимский законоучитель и поэт.
  • Майкапар Самуил Моисеевич (18 декабря 1867, Херсон — 8 мая 1938, Ленинград) — пианист и композитор.
  • Малиновский Родион Яковлевич (23 ноября 1898, Одесса — 31 марта 1967, Москва) —советский военачальник и государственный деятель, Маршал Советского Союза (1944).
  • Мангуби Марина Анатольевна (р. 1966, Москва) — американская художница.
  • Минаш Евгения Семёновна (1907, Санкт-Петербург, Россия — 1972, Париж, Франция) — художница.
  • Минаш Сима Исаакович (17 декабря 1877, Мелитополь — сентябрь 1945, Иран) — инженер, архитектор.
  • Нарышкины — русский дворянский род.
  • Нейман Михаил Самойлович (7 марта 1905, Севастополь — 25 июня 1975, Москва) — физик, доктор технических наук, профессор.
  • Павлова Анна Павловна (31 января 1881, Санкт-Петербург — 23 января 1931, Гаага) — известная балерина.
  • Пампулов Самуил Моисеевич (1831, Николаев — 31 декабря 1911, Евпатория) — городской голова Евпатории, караимский гахам.
  • Пётр I — российский император. По матери происходит от крестившегося караима Нарышко.
  • Полканов Ю. А. (р. 1935) — доктор геолого-минералогических наук, академик.
  • Прик Ольга Яковлевна (род. 23 апреля 1921, Евпатория) — тюрколог.
  • Сарач Михаил Семёнович (1 сентября 1910 или 19 апреля 1909, Москва — 14 августа 2000, Париж) — юрист и бизнесмен.
  • Синан-Челеби-бей-Ходжа — чиновник высшего ранга у крымских ханов, с 1500 служил последовательно ханам Менгли Гераю, Мехмед Гераю, Гази Гераю и Саадед Гераю.
  • Султанский Иосиф Исаакович (1851—1922) — караимский учёный.
  • Султанский Исаак Мордехаевич (1824—1899) — караимский учёный.
  • Тапсашар Марк Федорович (1872, Одесса — 1904, Порт Артур) — герой русско-японской войны.
  • Тонгур Вениамин Семёнович (2 апреля 1911, Симферополь — 1967) — биохимик, профессор.
  • Тонгур Сергей Вениаминович (24 января 1956) — драматический артист.
  • Троки Ицхак бен Аврахам (Ицхак бен Аврахам из Трок; 1533, Тракай, Литва, — 1594, там же) — караимский учёный.
  • Узун — род князей — правителей Чуфут-Кале в Крыму.
  • Фиркович Авраам Самуилович (1786—1874) — караимский писатель, историк и археолог.
  • Ходжаш Самуил Моисеевич (2(15) августа 1881, Кременчуг, — 26 марта 1942, Евпатория) — адвокат.
  • Чореф Михаил Яковлевич (21 октября 1932, Симферополь — 13 мая 1999, там же) — археолог и историк.
  • Шакай Садук Ильич — гласный Евпаторийской городской Думы, директор тюремного комитета.
  • Шапшал Сергей Маркович (8 мая 1873, Бахчисарай — 1961, Вильнюс) — караимский учёный, российский и иранский политический деятель.
  • Эльяш (Илляш) Караимович — полковник казаков Запорожской сечи, гетман. Убит людьми Богдана Хмельницкого.
  • Юзефович, Яков Давидович (12 марта 1872 — 5 июля 1929, Тарту, Эстония) — генерал-лейтенант.
  • Юткевич Сергей Иосифович (15 (28) декабря 1904, Санкт-Петербург — 1985, Москва) — режиссёр.

Источники[править]